第二百八十九章 飞鸿踏雪，惑者行妨(第2/3 页)

起来像是那种人吗？”

“如果可以的话，我想亲自验证一下。”少妇后退几步：“诸位应该了解广义十字教之中的“三位一体”概念吧。上帝即为圣父，以马内利为圣子，圣父、圣子共有的神之性质为圣灵。父子虽有差别，但其神的性质融合为一，所以叫三位一体，而在世界上的其余宗教之中也会有类似的规则，让我想想…”

“《云笈七签》卷四九：“三一者，精、神、炁混三为一也。”至少道教同样符合这一点。”星野苍介在逃离学园都市的这段时间并没有真正掌握多少术式，反而在翻阅典籍与笔记的过程中对多类宗教有了更加深入的了解。

“这位小弟弟真是博学广记，”罗赞.华莉丝夸赞了一句：“历史上，为了扩大汉传景教自身影响力，唐代来华的波斯景教教士景净与来华的印度僧人般剌若共同翻译《六波罗蜜经》七卷，自此汉传景教在教义上逐渐融合了佛道两教的少数元素，由此在漫长时光中诞生了“三位统绪之妙身”的术式，其效果是验证他人的内心倾向，具体原理我就不加赘述了。”

“延续了圣秩圣事的十字教传统吧，”布伦希德做出推测：“陌生人之间建立信任绝非易事，华莉丝女士，我想双方都应该把话说得明白些。”

“哈，小妹妹说的很有道理。”罗赞.华莉丝随即耐心解释起“三位统绪之妙身”的原理，这样一来，她必须从头开始说明“使徒统绪”与“三一妙身”两个词语的具体含义，进而将两者融合的结论延伸到“圣秩圣事”上。

首先，在十字教的体系中，什么是使徒？

最初的十二使徒：雅各(布)、约翰、彼得、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、犹大、西门、雅各、马太、马提亚，他们是被神之子挑选并被其赋予传教使命之人。到了后来，那些有能力传扬福音，有恩赐教导真理，并建立教会的信徒都可以被称作使徒。

因此，“使徒统绪”就是教会的基本信仰，包括教义、教规、圣职、礼仪等可以追溯到古教父和使徒，直至耶稣基督，体现了一种传承关系。

在景净所作的《大秦景教流行中国碑颂序》中有这样的文字：“总玄枢而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身，无元真主阿罗诃欤！”这里的阿罗诃便是景教对于耶稣的称呼，该段文字又明显带有佛教色彩，故而三一妙身可以理解成三位一体的佛教版表述方法。

如果要完整构建一整套信仰，仅仅有对于神灵的阐述以及基本传承体系是远远不够

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！